潘序倫先生是我國(guó)杰出的會(huì)計(jì)學(xué)家、教育家、會(huì)計(jì)專(zhuān)家，1924年哈佛大學(xué)企業(yè)管理碩士和哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)成回國(guó)，先后在國(guó)立暨南大學(xué)、上海商科大學(xué)等學(xué)校任教，致力于引進(jìn)和傳授西方先進(jìn)的會(huì)計(jì)知識(shí)和技術(shù)。1927年辭去一切社會(huì)職務(wù)，抱著“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”的理想，憑借其特有的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，自主艱苦創(chuàng)業(yè)，先后創(chuàng)辦了會(huì)計(jì)師事務(wù)所、會(huì)計(jì)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、會(huì)計(jì)函授學(xué)校、會(huì)計(jì)高等專(zhuān)科學(xué)校和會(huì)計(jì)高級(jí)職業(yè)學(xué)校、圖書(shū)用品社等一系列以“立信”命名的經(jīng)典品牌，并以此引領(lǐng)了中國(guó)現(xiàn)代會(huì)計(jì)事業(yè)的繁榮發(fā)展，奠定了他會(huì)計(jì)學(xué)界泰斗的地位。
所謂“信”，其本意為“人言”，“人言為信”，它強(qiáng)調(diào)的是不欺不詐，遵守諾言。在古漢語(yǔ)語(yǔ)境中，信是一種具體的道德品格，是立身基礎(chǔ)。“人而無(wú)信，不知其可也”(《論語(yǔ)·為政》)。信作為道德規(guī)范，體現(xiàn)了人與人之間的一種義務(wù)關(guān)系，具有價(jià)值傾向性和道德本體意義。而“誠(chéng)”和“信”，基本上涵義相同，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里可以互相通用。
潘序倫會(huì)計(jì)誠(chéng)信思想的形成與其自身教育經(jīng)歷和所處文化背景有關(guān)，更是依據(jù)會(huì)計(jì)職業(yè)本質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代要求的產(chǎn)物。潘序倫自幼深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想——儒家思想熏陶，儒家認(rèn)為，“信”是四教之一，是人道德的基本準(zhǔn)則，為政之道要以誠(chéng)信為先，與人交往要以誠(chéng)信相待，研究學(xué)問(wèn)也要以誠(chéng)實(shí)為本。上個(gè)世紀(jì)二、三十年代，正值西方經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了世界范圍內(nèi)人們對(duì)信用危機(jī)、尤其是會(huì)計(jì)信用的思考。就是在這樣的背景下，潘序倫豎起“立信”的招牌，創(chuàng)建起“立信”會(huì)計(jì)事業(yè)。
在從事會(huì)計(jì)事業(yè)的過(guò)程中，潘老先生始終以“立信”為思想追求和行事準(zhǔn)繩，篤信、言傳、身踐著會(huì)計(jì)誠(chéng)信思想。這一思想體現(xiàn)在“立信”這一命名中、體現(xiàn)在學(xué)校的24字校訓(xùn)中，體現(xiàn)在他多次的著文、演講中，也體現(xiàn)在他日常的工作實(shí)踐和教育實(shí)踐中。從這些資料里，本文將潘序倫會(huì)計(jì)誠(chéng)信思想的內(nèi)涵歸納為以下三點(diǎn)：一是職業(yè)道德，二是治學(xué)態(tài)度，三是人格素養(yǎng)。
一、誠(chéng)信是一種職業(yè)道德
誠(chéng)信首先是一種職業(yè)道德。會(huì)計(jì)是一項(xiàng)具有廣泛社會(huì)性的事業(yè)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，在會(huì)計(jì)師事務(wù)所成立的第二年，潘序倫本著“取信于社會(huì)”這一會(huì)計(jì)職業(yè)的特殊要求，取《論語(yǔ)》中“民無(wú)信不立”之意將事務(wù)所更名、冠以“立信”，打出“誠(chéng)信”這一響亮的招牌，要求同仁公正服務(wù)社會(huì)、建立廣泛的信用。潘序倫先生多次著文闡發(fā)他的會(huì)計(jì)職業(yè)道德思想，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信在職業(yè)道德內(nèi)涵中的核心地位。在《中國(guó)之會(huì)計(jì)師職業(yè)》一文中，潘序倫提到：“夫?qū)W識(shí)經(jīng)驗(yàn)及才能，在會(huì)計(jì)師固無(wú)一項(xiàng)可缺，然根本上究不若道德之重要性。因社會(huì)環(huán)境，千變?nèi)f化，利誘威脅，無(wú)處不極。會(huì)計(jì)師茍無(wú)強(qiáng)固之道德觀念，則在執(zhí)行職務(wù)之際，存在可以代人舞弊，存在可以為己舞弊。然會(huì)計(jì)師之為職業(yè)，實(shí)為工商業(yè)保障信用為設(shè)，茍有不道德行為，而自喪其信用，則此項(xiàng)職業(yè)，即失去根本存在之理由，違背國(guó)家社會(huì)期望之意愿，可不慎哉?！蓖瑫r(shí)指出，誠(chéng)信是各行各業(yè)所倚賴(lài)的道德品質(zhì)，但比較起來(lái)，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)尤其重要。因?yàn)闀?huì)計(jì)師職業(yè)存在的依據(jù)和唯一目的，就是“建立社會(huì)各界財(cái)政上的信用”，如果本身不能“以絕對(duì)誠(chéng)信自期”，更談不上為他人的信用作證明了，所以誠(chéng)信是會(huì)計(jì)師職業(yè)成敗的關(guān)鍵。在《吾國(guó)之會(huì)計(jì)師職業(yè)》、《談?wù)剷?huì)計(jì)人員的職業(yè)道德》等文章中，他也著重談到會(huì)計(jì)師的使命是建立社會(huì)之信用，承辦業(yè)務(wù)必須在“信”字上多下功夫，對(duì)人對(duì)事，要保持“信譽(yù)”，以建立“信用”為要件。會(huì)計(jì)師是社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)警察”，會(huì)計(jì)誠(chéng)信表達(dá)了會(huì)計(jì)對(duì)社會(huì)的一種基本承諾，即客觀公正、不偏不倚地把現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)反映出來(lái)，忠實(shí)地為會(huì)計(jì)信息使用者服務(wù)。會(huì)計(jì)人員，必須樹(shù)立誠(chéng)信觀念、堅(jiān)守誠(chéng)信這一職業(yè)道德，嚴(yán)格自律。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信思想在潘序倫這里，首先是一種職業(yè)道德要求。
